羊斟之恶

春秋时期，宋国大夫华元率兵抵御郑国军队。交战前夕，华元下令宰羊犒劳将士。不料，不知因何原因，华元的车夫羊斟却没有分到羊肉。华元作为一军统帅，怕是不知道也不会在意这个小事。然而，意想不到的事情却发生了。

第二天战斗刚一打响，羊斟突然回过头对华元说：“昨天分羊的时候，是你为政；如今坐在我的车上，却是我为政了！”说着，手上加鞭，驾车径直向郑军冲了过去。慌乱之中，华元被俘虏，失去主帅的宋军也纷纷溃散、一败涂地。这也是成语“各自为政”的来源。

华元稀里糊涂成了败军之将，总结这段历史，固然可以说提醒领导者、管理者要注意细节、防范意外，然而，更让人不齿的却是羊斟这样的为恶者。正如《左传》在记录这起事件时所评论的：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”说的是，羊斟真不是人啊，因为一己私憾，祸国殃民；这样的人，就像《诗经》中所说的“人之无良”，全无一点道德良心，用什么刑罚来惩处他都不足为过啊！

中国古代史观中，一大特点是善恶两分法，即往往将历史的兴衰、人事的成败，归结为善与恶之间的抗争。好人当政，自然国泰民安、风调雨顺；坏人得势，则将国破家亡、民不聊生。也因此，执政者须高度重视选人用人问题，将之作为第一要务，亲贤人、远小人，纳谏言、去佞幸，若能做到这一点，则其他问题也将迎刃而解。

这样的善恶两分法，一方面固然有助于一般人对于历史的简单理解，另一方面对于纷繁复杂的人物和事件又显然是远远不够的。然而，这样的思维方式之所以能够存在，还有一个重要原因，就是面对羊斟这样的人的存在，无论是站在何种逻辑、角度和立场，都让人难以理解，也因此，只能将之归结为“人之无良”，似乎才能得到解释，即只有完全坏透了的人，才会做出这样的事来。

纵观历史，羊斟这样的情形并不是孤例。汉文帝时，与匈奴实行和亲政策，选派宗室公主远嫁朔方。和亲队伍浩浩荡荡，还包括了朝廷为公主挑选的辅臣，其中就有宫中太监中行说。塞北苦寒，除了少数建功立业心切的人之外，怕是没有人愿意远行，因此，朝廷除了逼迫，应当还有别的补偿办法以示抚慰。

但不管怎样，中行说接到出行命令后，就只回答了两个字：“不去！”或许是担心此例一开，效仿不去者将源源不断，中行说越是表态不去，朝廷就越是坚持他必须得去。胳膊拧不过大腿，中行说最后只得听令，但却忿忿地撂下了一句话：“必我也，为汉患者！”意思是一定要强迫我去，那么将有你们的好戏看，我将让汉廷不得安宁！

但显然，朝廷并没有把中行说的这句话当回事，就像前面说的华元不大可能知道羊斟没有分到羊肉一样，中行说这句话十有八九也不会传到汉文帝耳中。然而，事情的进展还是远远超出了人们的预料和想象。中行说到达匈奴后，迅速归附了匈奴，积极为匈奴出谋划策，特别是利用对汉匈两地的了解，有针对性地对汉军进行骚扰打击，如他所言，果真成了汉朝的一大心头之患，中行说也因此被后人认为是中国历史上第一个出了名的汉奸。

总结中行说这番行径，和羊斟一样，似乎无论如何都难以找到解释的原因，因此或许同样也只能归结为“人之无良”，即只有极度丧心病狂者才能做出这样的事来。然而，原因固然可以这样归结，事件本身却不能不引起人们的深思。

首先，如前所说，不论是作为管理者还是普通人来说，都要注意细节、防范意外。尽管分羊肉、派随员这样的事情确实没有必要由最高领导者亲自过问、逐一定夺，但羊斟作为华元的车夫，中行说作为服侍汉文帝的宫中太监，位置虽然不高，却很特殊，领导人对于他们的性格应当都需要有一定的了解。

换句话说，即使不论能力人品，以他们的偏激个性，实在都不适合这样的岗位。因为，一旦这样的岗位发生纰漏，就可能产生“千里之堤毁于蚁穴”的意外后果。历史上，由于这样的偶然事件造成的历史进程改变可以说屡见不鲜。从管理学角度上讲，所谓细节决定成败、风起于青萍之末，对一些看似细微实则关键的环节与紧要之处，无疑不能不引起人们的格外重视。

其次，要关注羊斟、中行说这样边缘人物的存在。羊斟、中行说的睚眦必报，显露出的是一种不计后果、偏执狂躁的“匹夫之怒”。人皆有喜怒哀乐，只不过，他们的喜怒哀乐，较之常人，更加强烈，其爆发的方式也更加极端。其实，如果考诸历史，可以发现，不少人往往具备这样的特质，也可以说是不达目的绝不罢休的极端人格。有的人可能一辈子只是在平凡的岗位上度过平凡的一生，成为历史、社会的普通人甚至边缘人物，并没有像羊斟、中行说这样，平时不起眼，关键时刻却充当了恶之大者。

古人常说“人当尽其才”，一方面，这是为了不使人才资源遭受浪费，另一方面，又何尝不是为了安抚这些自恃负有一身本领的狂狷之士？历史一再证明，这些人一旦自觉怀才不遇、生活受挫并产生强烈不满，极有可能采取惨烈的报复手段以发泄怨恨，而像羊斟、中行说这样“小人物酿成大事件”的情形便是其中之一。

然而，羊斟、中行说之所以引起我们的注意，恐怕还有更重要的一点，就是引导我们深思，如何正确地看待个人的成败、得失、荣辱。从羊斟、中行说的角度来说，他们或许确实受到了不公平的待遇，也自觉委屈，但显然，他们的报复手段与方式却太过惨烈、极端。即使说他们受到了委屈，但难道就必须以国家、民众的安危为代价吗？就必须以对无辜者的伤害为快意吗？

我们当然不是说一个人就算遭受了委屈也应当忍气吞声，而是说，在个人之上，毕竟还有国家、民族大义所在，还有生命的尊严所在。换句话说，一个人在生活中难免会遭受这样那样的委屈或不公，但不论采取什么样的手段、方式回击，总有更高的价值、更基本的底线不容突破。说到底，这不也正是人之所以为人的高贵吗？

作者：思泉

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文章来源：《学习时报》2020年10月5日

责编：林苗苗

图片来源：视觉中国

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